As diferentes formas de poder que atuam na sociedade contemporânea, baseado em Foucault

Michel Foucault considera que “o poder não pode ser obtido, conquistado ou perdido. Ele é exercitado.” Sendo assim, conclui que o poder não pode estar restrito ao Estado, na medida em que não é só o Estado que está em exercício e mostra que o poder foi construído a partir das micro-relações. Para isto, o autor utiliza um modelo horizontal de visualização da sociedade no qual estão as diversas instituições que possuem poder, ou seja, micro-poderes em torno do poder do Estado. 

Existem inúmeras esferas de micro-poderes que atuam na sociedade contemporânea, como por exemplo, o trabalho, a escola, a família, a religião... Isto pode ser visualizado quando pensamos no comportamento dos indivíduos nestes diversos âmbitos: a maneira como um homem age no ambiente de trabalho não é a mesma maneira como ele age no ambiente familiar, por exemplo.
Cada micro-poder tem suas regras próprias, tendo como objetivo final, adaptar os indivíduos às regras sociais. Portanto, essas microrrelações de poder ultrapassam o poder do Estado, ao mesmo tempo em que são necessárias à existência dele, já que docilizam e adaptam o homem, facilitando o poder estatal. 

Sendo característica de todos os poderes a presença do poder disciplinar (este caracterizado pela necessidade de ser localizado em um tempo e espaço; ser dotado vigilância; e ser produtor de um saber) percebe-se como eles conseguem eficazmente ‘’doutrinar’’ a vida do homem. Pela vigilância, há maior controle; pela produção de um saber, maior eficiência da execução deste poder. Dessa forma, mesmo nas situações das mais cotidianas, pode-se perceber o controle dos diversos poderes que permeiam a vida: um professor, em suas aulas com hora marcada, na sala definida, consegue ver todos seus alunos ao mesmo tempo, e pela vigilância, os controla melhor. Pela experiência do dia-a-dia, ele acaba atingindo meios mais eficazes de exercer o poder sobre seus alunos, observando as maneiras pelas quais eles reagem de acordo com os limites e regras impostos.

Sofrer as microrrelações de poder, passar por essa permutação de poderes, é o que, segundo Foucault, forma o indivíduo. Os indivíduos servem voluntariamente, pois, além de nem perceberem esses micropoderes sobre eles, o que mostra a eficiência destes sobre um poder soberano centralizado somente no Estado; os indivíduos estão também acostumados a servir, na medida em que foram criados dentro de uma sociedade disciplinar que desde sempre os educou com base no respeito às regras.

Conforme as sociedades modernas foram se formando, e as pessoas passaram a se individualizar e diferenciar mais, tal adaptação à submissão se tornou uma vontade e uma necessidade, por parte dos indivíduos, de serem submissos. Uma nova forma de poder, mais eficaz no controle, começou a ser aplicado pela instituição mais forte, o Estado, então: o biopoder, que tem como objetivo a manutenção da vida. Para isso, entretanto, o Estado tem que estar a par da vida dos indivíduos, premissa que legitima tanto a submissão das pessoas a ele como o controle, por parte do Estado, sobre a vida delas.

O Estado, então, passou a ter o dever de proteger e garantir a vida de sua população. Para isso, definiu que deve controlar todos os âmbitos da vida delas para se manter a par de seus problemas, conseguindo, consequentemente, criar políticas públicas que sejam eficazes. Declaração de imposto de renda, Censo, e outras medidas não passam, então, de formas de controle do Estado, que através da sua aproximação com os indivíduos, traz melhorias a estes, fazendo com que estes o legitimem.

Conclui-se, portanto, que no mundo contemporâneo a sociedade é uma sociedade disciplinar, educada em meio aos poderes disciplinares, presentes em diversos âmbitos da vida humana, que têm por objetivo tornar os indivíduos dóceis a este poder supremo do Estado e que este, para legitimar sua supremacia, mantém a maioria dos indivíduos satisfeitos com a sua conduta através da realização de obras que sejam boas a estes e que foram, porém, fruto do controle exercido sobre a vida delas. Sendo assim podemos analisar a vida de um indivíduo como fruto da influência dos micro-poderes e também do controle do Estado sobre ela. Por exemplo: Uma criança sofre influências do poder da família na sua formação e também a do poder da escola. Mais tarde, sofre influencia da Igreja e depois das normas de seu emprego. Esse indivíduo presta contas ao Estado, deixando-o “participar” de sua vida para que seja beneficiado por ele e, com tudo isso, se torna acostumado a seguir regras e a ser submisso ao Estado, que é visto como “bom” para ele, mesmo que não seja. É dessa forma que o Estado garante que seus cidadãos sejam ideais, ou seja, sejam dóceis e submissos ao seu poder.  

Os impactos da exploração do homem pelo homem, para Marx

Segundo Marx, a exploração do homem pelo homem ocorre através da alienação dos meios de trabalho, da força de trabalho e do produto do trabalho, imposta por um dos homens sobre o outro, e se concretiza com o capitalismo.

A alienação se inicia quando o homem perde o poder sobre seus meios de trabalho, tendo então que vender a única coisa que lhe resta, que é sua força de trabalho. Sendo assim, a alienação passa a ser da força de trabalho, também. Depois disso, como este homem esta trabalhando para alguém, ele deve produzir coisas que sejam úteis tanto ao empregador, tanto às outras pessoas; ele irá produzir, portanto, mercadorias, que não irão servir a ele, mas sim a terceiros. Dessa forma, ele fica alienado também dos produtos de seu trabalho.

A alienação do trabalho, no geral, acaba por desencadear o desenvolvimento do modo de produção capitalista, na medida em que os trabalhadores trabalham somente para o seu empregador, ou seja, para o detentor dos meios de produção. Esse empregador é quem lucrará com o trabalho dos trabalhadores, através do emprego da mais-valia, que faz os homens trabalharem mais do que o necessário para pagar o seu próprio salário somente para dar lucro ao empregador.

Além da mais-valia adquirida, o empregador ainda divide ao máximo o trabalho entre os trabalhadores, para que, dessa forma, ele maximize sua produção, e, em consequência, seu lucro proveniente da venda dessa produção. Com esse modo de produção altamente dividido, o trabalhador perde a noção do resultado final de seu trabalho, caracterizando um novo tipo de alienação, que é a alienação no que diz respeito a se perceber como produtor de seu próprio trabalho.

A mais-valia pode ser, ainda, a absoluta, que é quando o trabalhador trabalha algumas horas “de graça” para o seu empregador, ou então a mais-valia relativa, que é quando ele trabalha um mesmo numero de horas, porém, devido ao desenvolvimento das máquinas, trabalha mais do que o necessário, já que as máquinas aumentam a produtividade, sem tomar conhecimento desse fato.

Como consequência dessa forma de produção, baseada na exploração do trabalhador pelo empregador, a sociedade capitalista que se forma tende a separar cada vez mais os homens, sendo que o detentor dos meios de produção se tornará cada vez mais rico, e o trabalhador explorado será cada vez mais explorado, dando início a um ciclo vicioso. É fruto do capitalismo, então, a desigualdade econômica, e, junto com ela, a desigualdade cultural, na medida em que os explorados não tem tanto acesso ao conhecimento para que não possam refletir sobre sua real condição. O capitalismo ainda gera desemprego e instabilidade econômica e leva os trabalhadores algumas vezes a situações extremas, de penúria, para que o empregador consiga lucrar cada vez mais. Em ultima instância, ele é um sistema econômico que visa somente o lucro, sem se preocupar com as pessoas que serão prejudicadas no meio do percurso para que esse lucro seja obtido.

O impacto mais profundo causado pelo capitalismo, porém, é a própria alienação social a qual os homens são submetidos, que os impede de se perceberem como produtores do trabalho, e os faz se enxergarem apenas como consumidores deste trabalho, concretizado na forma de mercadoria. A alienação chega a tal ponto que os homens não percebem nem mais a injustiça da qual são vítimas, não lutando por seus direitos e nem tentando se livrar desse ciclo vicioso imposto. Sendo assim, acabam se acomodando com a situação e permitem que o capitalismo continue a vigorar. Logo, o capitalismo modifica e aliena a sociedade a tal ponto que ela acaba por não mais questioná-lo.